第702章 王元姬的祖父
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() 当吕布扫平了辽东公孙度、消灭了东部鲜卑、降服了部鲜卑和三郡乌桓、消灭了凉州韩遂、击败了兖州曹cāo，声威大震，继徐州陶谦向朝廷补交近五年拖欠的赋税、朝贡之外，益州刘璋、汉张鲁都派人前来朝见天子，补交拖欠的赋税、朝贡。
交州牧土燮也派人绕道江东前去邺城朝见天子，补交赋税。
扬州将军孙策本来在各个方面都依赖吕布，自然不敢怠慢，将他占据江东以来借口不交的赋税交足，还将他擒获的伪会稽郡太守王朗、伪豫章太守华歆以及伪扬州刺史刘繇的幕僚许劭、儿子刘基都送到邺城。
吕布原来对王朗根本没有什么好印象，王朗在演义里，是一个非常猥琐的龙套角sè。他初为汉会稽太守，为孙策攻败，后投曹cāo，在逼汉献帝禅位时他跟华歆是急先锋，谄媚曹丕威逼汉献帝，形象极其猥琐。魏国建立，蜀相诸葛亮攻打魏国，王朗做大将军曹真的军师，两军相遇在渭河，王朗想要以言辞说降诸葛亮< ，反为诸葛亮痛斥，王朗气满胸膛，大叫一声，撞死于马下。
但实事求是地讲，王朗在正史里根本不是那样死的，估计是尊刘抑曹的罗灌水看不惯王朗在汉献帝禅让时的表现，所以才让王朗在诸葛亮面前像小丑一样地表演，这是低级黑。
王朗和华歆、钟繇并为曹魏立国时的三公，曹丕认为像王朗、华歆、钟繇这样的大臣“乃一代之伟人也。后世殆难继矣！”陈寿评价王朗“博富赡，诚皆一时之俊伟也，魏氏初祚，肇登三司，盛矣夫！”以吕布后来对王朗的了解，曹丕、陈寿的评价虽然有几分过誉，但王朗确实是治世能臣，特别是在律法上。
王朗是徐州东海郡郯城人，跟他儿子王肃都是著名的经学家，王朗曾师从弘农杨家的杨赐。以通晓经籍而拜郎，任菑丘县长，后因老师杨赐逝世而弃官服丧，后来获举孝廉，被辟命都不应命，乃后被徐州刺史陶谦举为茂才，任徐州治从事。
历史从此因为吕布而变得不一样，刘协被董卓扶持着在洛阳登基，王朗与别驾赵昱认为吕布扶持少帝刘辩离开洛阳已经不算正朔朝廷。建议陶谦遣使向刘协表示对汉室的支持，陶谦听从并命赵昱带着奏章到洛阳。刘协接到奏章后赞赏并升陶谦为徐州牧、安东将军，赵昱和王朗都获升迁，赵昱被任命为广陵太守，而王朗被任命为会稽太守。
王朗到会稽后，见当地民众仍然祭祀秦始皇，并且与夏禹同庙，王朗认为秦始皇是无德之君，不配获得民众祭祀，于是将这行为取缔。
王朗在任仅一年。就被从吕布处借兵的孙策攻破，王朗的功曹虞翻建议避其锋锐，但王朗不接纳，坚持守护城池到底，领兵对抗，最后被孙策击败，王朗打算逃到交州。出海到东冶时遭孙策追击，唯有投降。
孙策因敬重王朗而不作加害，亦曾派张昭劝王朗为他效命，但王朗坚决不肯。孙策便想将王朗送到邺城交给吕布。王朗却因吕布杀害其师杨赐的儿子杨彪而憎恶吕布，扬言若是孙策送他去邺城，他就自杀。
王朗的扬言流传到吕布耳朵里，吕布轻蔑一笑，他从来不认为这些世家名士们能真正地威武不能屈，吕布当时又念起王朗的孙女王元姬，便派人去扬州，命令扬州将军孙策将王朗送回邺城。
孙策将王朗及其家人强行送回邺城，王朗本来想横剑自刎以死明志，但孙策担心无法向吕布交差，便以王朗的儿子王肃的xìng命作威胁，王朗顾忌到儿子的安危，便只得放弃了誓言，活着到了邺城。
吕布见到王朗后，觉得他学识渊博jīng深，且气质雅昂然，若说这样的人物在诸葛亮面前表现得像小丑一样，吕布是不信的，吕布愈加坚定了自己的一个判断，那纯属罗灌水的编篡，来衬托诸葛亮。
吕布详细考察了王朗的治政能力，发现王朗对律法非常熟悉，王朗主张宽刑罚重教化，处理刑律多半会宽恕犯罪者，控罪有疑点时判罚都会从轻，与钟繇一起以治狱而知名，他曾进言劝减轻刑狱，转以扶助幼弱，帮助人民休养生息。
吕布一直以来都在极力推进减少肉刑、死刑等残酷刑罚，改为劳动改造和思想教化，以继续为社会创造价值的多少来减轻罪犯的刑狱，还会让罪犯在脱胎换骨的劳作掌握一技之长。
王朗甚为赞同吕布的观念，之前对吕布的厌恶一下子减轻很多，吕布又用道术给予王朗一定的心理暗示，使得王朗对吕布的厌恶憎恨烟消云散，取代的是越来越深的崇敬、忠诚。
吕布便举荐王朗为刑部侍郎，跟法学家应劭一起主持刑部，后来又代替法衍主持廷尉。
吕布器重王朗，除了看重他的律法背景之外，还看重他有从龙意识，对吕布来说，能识时务地只忠于他吕布而不是忠于大汉朝廷的名臣才是吕布真正想要的，比如董昭，比如华歆，比如王朗，而如荀彧之辈，能力再大，也只能在前期重用，期的关键时刻就算了。
吕布重视王朗，还有一个重要因素，就是因为他有个好孙女王元姬。
王元姬的父亲王肃跟他祖父王朗一样，都是三国时期著名的经学家，王朗是魏司徒、兰陵侯，王肃是魏领军、兰陵侯。王元姬从小就知书达理，崇尚节俭。八岁的时候，可背诵诗、论。岁的时候，遇到母亲生病，她终rì服侍左右，衣不解带。祖父王朗非常喜欢她，并且说道：“兴我家。必定是元姬，可惜她不是个男儿。”
王元姬十五岁时嫁给了司马懿的儿子司马昭，婚后育有武帝司马炎、辽东悼王司马定国、齐献王司马攸、城阳哀王司马兆、广汉殇王广司马德、京兆公主。
王元姬看人独到，时钟会以才能见任，王元姬每言于司马昭曰：“会见利忘义，好为事端，宠过必乱，不可大任。”钟会后来果然造反。
司马昭去世后，太子司马炎继为相国、晋王。同年十二月，他迫使曹奂禅让。改国号为晋。尊母亲为皇太后，住崇化宫。司马炎建国初期提倡节俭，王元姬以太后之尊，身体力行，为宫后妃做出榜样。她的房间没有一件豪华的摆设，吃饭从不超出三菜，穿的是洗了又洗的旧衣服。她还在宫带头纺纱织布。在其jīng心治理下，后妃相处和睦。
王元姬似乎是在公元217年出生的，距离现在相距二十三年。以此推论，王元姬只能做吕布的孙媳妇。连儿媳妇都做得勉强，更不用说做吕布自己的媳妇了，毕竟吕布没有某个杨某某那么喜欢老牛吃嫩草。
王元姬出世的晚，乃是因为她父亲王肃出世晚，王肃就是在这一年冬天降临在邺城的。
王朗的夫人跟随王朗从会稽来邺城，经过舟车劳顿，胎儿差点不保，幸得华佗救治，王肃才得以安全地来到世间。王朗对华佗感激不尽，华佗却笑着说：“与其感激老夫，不若感激奉先公，若非他多加嘱托，也许你儿子就胎死腹了！”
当时王朗对吕布尚有抵触情绪，听到华佗的话，王朗心里不禁生出一丝温暖。在随后的rì子里，王朗一点点地感受到吕布的伟大远见，感受到吕布对他的器重，rì渐对吕布忠诚起来。
对于王朗儿子王肃的培养。吕布并不插手，因为王肃靠着父亲的培养，完全可以做到历史上的成绩。
王肃在学术上青出于蓝而胜于蓝，他借鉴太玄儒、道兼采的做法，融汇今古经学两派的学说，为己所用，用道家无为而治的思想来阐释儒家的理论，结合当时的社会实际，逐步形成具有一家特点的学术和治国思想，号称王学。
王肃把道家的思想融合到儒家的学说之，又遍注众家经典，目的是借儒家学说的传统影响力，宣扬他自己的安邦治国的思想，在当时面对三国鼎立，亟待统一，安定天下的局势，也需要一个统一的认识，一整套具体的措施。所以，在王肃的奏议和伪造的孔子家语孔丛子，煞费苦心地进行设计。在他的设计，首先要解决的是礼义道德的问题，其次才是人君的作为和人才的选拔与任用。
王肃的一系列思想里面，有几点，颇为吕布属意。
“人之可使，以有yù也。故yù多者，其所得用亦多；yù少者，其所得用亦少矣。”（孔丛子?陈士义统治者应当尽可能顺应人们的，发挥他们的才能，创造一个老百姓安居乐业的环境，这对东汉末遭受战乱、陷于民不聊生境地的老百姓，显得尤其重要。
“故能有天下者，必无以天下为者也；能有名誉者，必无以名誉者也。达此，则其利心外矣。”（孔丛子?抗志如果国君首先去其利yù，以免伤民，则天下、名誉皆可得，如果继续贪多索求，嗜yù无厌，不仅一统天下不能得，名誉丧失，还将造成严重的社会动乱。
吕布详加了解后，发现王学可比后来的玄学积极太多，所以他很期待小王肃将来的成就。
ps：我在上个月就写了几万的存稿，然后我就把他们全部上传，设定为定时发布，后来再回头读存稿，实在忍受不了，决定要大修，可是定时发布的章节已经无法删除，纵然是可以修改章节里面的内容，却无法更改章节名，而我修改后的可读xìng增强的章节已经是面目全非，已经完全没办法用之前的章节名，这样也会造成你们阅读的障碍，思前想后，决定还是用旧稿子，十分抱歉。
() 当吕布扫平了辽东公孙度、消灭了东部鲜卑、降服了部鲜卑和三郡乌桓、消灭了凉州韩遂、击败了兖州曹cāo，声威大震，继徐州陶谦向朝廷补交近五年拖欠的赋税、朝贡之外，益州刘璋、汉张鲁都派人前来朝见天子，补交拖欠的赋税、朝贡。
交州牧土燮也派人绕道江东前去邺城朝见天子，补交赋税。
扬州将军孙策本来在各个方面都依赖吕布，自然不敢怠慢，将他占据江东以来借口不交的赋税交足，还将他擒获的伪会稽郡太守王朗、伪豫章太守华歆以及伪扬州刺史刘繇的幕僚许劭、儿子刘基都送到邺城。
吕布原来对王朗根本没有什么好印象，王朗在演义里，是一个非常猥琐的龙套角sè。他初为汉会稽太守，为孙策攻败，后投曹cāo，在逼汉献帝禅位时他跟华歆是急先锋，谄媚曹丕威逼汉献帝，形象极其猥琐。魏国建立，蜀相诸葛亮攻打魏国，王朗做大将军曹真的军师，两军相遇在渭河，王朗想要以言辞说降诸葛亮< ，反为诸葛亮痛斥，王朗气满胸膛，大叫一声，撞死于马下。
但实事求是地讲，王朗在正史里根本不是那样死的，估计是尊刘抑曹的罗灌水看不惯王朗在汉献帝禅让时的表现，所以才让王朗在诸葛亮面前像小丑一样地表演，这是低级黑。
王朗和华歆、钟繇并为曹魏立国时的三公，曹丕认为像王朗、华歆、钟繇这样的大臣“乃一代之伟人也。后世殆难继矣！”陈寿评价王朗“博富赡，诚皆一时之俊伟也，魏氏初祚，肇登三司，盛矣夫！”以吕布后来对王朗的了解，曹丕、陈寿的评价虽然有几分过誉，但王朗确实是治世能臣，特别是在律法上。
王朗是徐州东海郡郯城人，跟他儿子王肃都是著名的经学家，王朗曾师从弘农杨家的杨赐。以通晓经籍而拜郎，任菑丘县长，后因老师杨赐逝世而弃官服丧，后来获举孝廉，被辟命都不应命，乃后被徐州刺史陶谦举为茂才，任徐州治从事。
历史从此因为吕布而变得不一样，刘协被董卓扶持着在洛阳登基，王朗与别驾赵昱认为吕布扶持少帝刘辩离开洛阳已经不算正朔朝廷。建议陶谦遣使向刘协表示对汉室的支持，陶谦听从并命赵昱带着奏章到洛阳。刘协接到奏章后赞赏并升陶谦为徐州牧、安东将军，赵昱和王朗都获升迁，赵昱被任命为广陵太守，而王朗被任命为会稽太守。
王朗到会稽后，见当地民众仍然祭祀秦始皇，并且与夏禹同庙，王朗认为秦始皇是无德之君，不配获得民众祭祀，于是将这行为取缔。
王朗在任仅一年。就被从吕布处借兵的孙策攻破，王朗的功曹虞翻建议避其锋锐，但王朗不接纳，坚持守护城池到底，领兵对抗，最后被孙策击败，王朗打算逃到交州。出海到东冶时遭孙策追击，唯有投降。
孙策因敬重王朗而不作加害，亦曾派张昭劝王朗为他效命，但王朗坚决不肯。孙策便想将王朗送到邺城交给吕布。王朗却因吕布杀害其师杨赐的儿子杨彪而憎恶吕布，扬言若是孙策送他去邺城，他就自杀。
王朗的扬言流传到吕布耳朵里，吕布轻蔑一笑，他从来不认为这些世家名士们能真正地威武不能屈，吕布当时又念起王朗的孙女王元姬，便派人去扬州，命令扬州将军孙策将王朗送回邺城。
孙策将王朗及其家人强行送回邺城，王朗本来想横剑自刎以死明志，但孙策担心无法向吕布交差，便以王朗的儿子王肃的xìng命作威胁，王朗顾忌到儿子的安危，便只得放弃了誓言，活着到了邺城。
吕布见到王朗后，觉得他学识渊博jīng深，且气质雅昂然，若说这样的人物在诸葛亮面前表现得像小丑一样，吕布是不信的，吕布愈加坚定了自己的一个判断，那纯属罗灌水的编篡，来衬托诸葛亮。
吕布详细考察了王朗的治政能力，发现王朗对律法非常熟悉，王朗主张宽刑罚重教化，处理刑律多半会宽恕犯罪者，控罪有疑点时判罚都会从轻，与钟繇一起以治狱而知名，他曾进言劝减轻刑狱，转以扶助幼弱，帮助人民休养生息。
吕布一直以来都在极力推进减少肉刑、死刑等残酷刑罚，改为劳动改造和思想教化，以继续为社会创造价值的多少来减轻罪犯的刑狱，还会让罪犯在脱胎换骨的劳作掌握一技之长。
王朗甚为赞同吕布的观念，之前对吕布的厌恶一下子减轻很多，吕布又用道术给予王朗一定的心理暗示，使得王朗对吕布的厌恶憎恨烟消云散，取代的是越来越深的崇敬、忠诚。
吕布便举荐王朗为刑部侍郎，跟法学家应劭一起主持刑部，后来又代替法衍主持廷尉。
吕布器重王朗，除了看重他的律法背景之外，还看重他有从龙意识，对吕布来说，能识时务地只忠于他吕布而不是忠于大汉朝廷的名臣才是吕布真正想要的，比如董昭，比如华歆，比如王朗，而如荀彧之辈，能力再大，也只能在前期重用，期的关键时刻就算了。
吕布重视王朗，还有一个重要因素，就是因为他有个好孙女王元姬。
王元姬的父亲王肃跟他祖父王朗一样，都是三国时期著名的经学家，王朗是魏司徒、兰陵侯，王肃是魏领军、兰陵侯。王元姬从小就知书达理，崇尚节俭。八岁的时候，可背诵诗、论。岁的时候，遇到母亲生病，她终rì服侍左右，衣不解带。祖父王朗非常喜欢她，并且说道：“兴我家。必定是元姬，可惜她不是个男儿。”
王元姬十五岁时嫁给了司马懿的儿子司马昭，婚后育有武帝司马炎、辽东悼王司马定国、齐献王司马攸、城阳哀王司马兆、广汉殇王广司马德、京兆公主。
王元姬看人独到，时钟会以才能见任，王元姬每言于司马昭曰：“会见利忘义，好为事端，宠过必乱，不可大任。”钟会后来果然造反。
司马昭去世后，太子司马炎继为相国、晋王。同年十二月，他迫使曹奂禅让。改国号为晋。尊母亲为皇太后，住崇化宫。司马炎建国初期提倡节俭，王元姬以太后之尊，身体力行，为宫后妃做出榜样。她的房间没有一件豪华的摆设，吃饭从不超出三菜，穿的是洗了又洗的旧衣服。她还在宫带头纺纱织布。在其jīng心治理下，后妃相处和睦。
王元姬似乎是在公元217年出生的，距离现在相距二十三年。以此推论，王元姬只能做吕布的孙媳妇。连儿媳妇都做得勉强，更不用说做吕布自己的媳妇了，毕竟吕布没有某个杨某某那么喜欢老牛吃嫩草。
王元姬出世的晚，乃是因为她父亲王肃出世晚，王肃就是在这一年冬天降临在邺城的。
王朗的夫人跟随王朗从会稽来邺城，经过舟车劳顿，胎儿差点不保，幸得华佗救治，王肃才得以安全地来到世间。王朗对华佗感激不尽，华佗却笑着说：“与其感激老夫，不若感激奉先公，若非他多加嘱托，也许你儿子就胎死腹了！”
当时王朗对吕布尚有抵触情绪，听到华佗的话，王朗心里不禁生出一丝温暖。在随后的rì子里，王朗一点点地感受到吕布的伟大远见，感受到吕布对他的器重，rì渐对吕布忠诚起来。
对于王朗儿子王肃的培养。吕布并不插手，因为王肃靠着父亲的培养，完全可以做到历史上的成绩。
王肃在学术上青出于蓝而胜于蓝，他借鉴太玄儒、道兼采的做法，融汇今古经学两派的学说，为己所用，用道家无为而治的思想来阐释儒家的理论，结合当时的社会实际，逐步形成具有一家特点的学术和治国思想，号称王学。
王肃把道家的思想融合到儒家的学说之，又遍注众家经典，目的是借儒家学说的传统影响力，宣扬他自己的安邦治国的思想，在当时面对三国鼎立，亟待统一，安定天下的局势，也需要一个统一的认识，一整套具体的措施。所以，在王肃的奏议和伪造的孔子家语孔丛子，煞费苦心地进行设计。在他的设计，首先要解决的是礼义道德的问题，其次才是人君的作为和人才的选拔与任用。
王肃的一系列思想里面，有几点，颇为吕布属意。
“人之可使，以有yù也。故yù多者，其所得用亦多；yù少者，其所得用亦少矣。”（孔丛子?陈士义统治者应当尽可能顺应人们的，发挥他们的才能，创造一个老百姓安居乐业的环境，这对东汉末遭受战乱、陷于民不聊生境地的老百姓，显得尤其重要。
“故能有天下者，必无以天下为者也；能有名誉者，必无以名誉者也。达此，则其利心外矣。”（孔丛子?抗志如果国君首先去其利yù，以免伤民，则天下、名誉皆可得，如果继续贪多索求，嗜yù无厌，不仅一统天下不能得，名誉丧失，还将造成严重的社会动乱。
吕布详加了解后，发现王学可比后来的玄学积极太多，所以他很期待小王肃将来的成就。
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