第12章 5 见贤思齐，见不贤而内自省
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第二章5 见贤思齐，见不贤而内自省
孔子在《论语？里仁》中有一句“见贤思齐，见不贤而内自省”。
“见贤思齐”是说见到好的榜样，就要想到让自己也向这些贤者看齐；“见不贤而内自省”是说看到不好的作为，要以此来反省自己是否也有这样的不足，让自己吸取教训，不跟随别人堕落下去。这样一来，不管是怎样的人，我们都能从中学到东西了。
从思想上来鞭策自己，是一个人不断进步的动力。自我反省，就是要不断改正不足之处，以追求完美的态度将事情做得更圆满。
英国著名小说家狄更斯的作品非常出色，他对自己有一个规定，那就是没有认真检查过的内容，绝不轻易地读给公众听。狄更斯每天把写好的内容读一遍，在朗读的过程中发现问题，然后不断改正，直到六个月后自己满意，才向公众发表。我们也可以尝试一下这种自己与自己的对话。这里还有科学的方法：理想的反省时间是在一段重要时期结束之后，如周末、月末、年末。自我反省的时间越勤越有利。假如你一年反省一次，你一年才知道自己做对了什么，做错了什么；一个月反省一次，一年就有了12次反省机会；一周反省一次，一年就有54次反省机会；一天反省一次，一年就有365次反省机会。反省的次数越多，改正的机会也就越多，犯错的机会就越少。
反省让以前的错误变得有价值，正如爱迪生在发明灯泡时所说：“我不是失败了一千次，而是知道了一千种不能做灯丝的材料。”如果我们在行事之前，总是抱着自我反省的心态，想想自己曾经犯过哪些错误，如何避免这些错误再次发生，就会少走许多走弯路，让自己的修身和成功之路少一些曲折。中国古代正直的文人学者所崇尚的慎独修身法，其实就是一种更高境界的反省。《后汉书？杨震传》中记载了一个“暮夜无知”的故事。
杨震被任命为东莱太守，赴任时路过昌邑，以前他举荐过一个叫王密的人，现在担任了昌邑县令。王密一听恩公到了，赶紧连夜来拜见，他带了十斤黄金，要送给杨震。杨震说：“唉，我了解你，你却不了解我吗？我的为人如何，你不清楚吗？你的金子我是不会收的。”王密说：“晚上没人知道，您就收下吧。”杨震说：“天知，地知，你知，我知，怎么能说没人知道呢？”听完杨震的话，王密惭愧地告辞了。
杨震的这种慎独，正是因为他一直严格要求自己，告诫自己要像古人那样做到问心无愧，做一个真正的君子。
无论我们是独处，还是和朋友、陌生人在一起的时候，都不能放松对自己的要求，谨记“见贤思齐，见不贤而内自省”的话做到表里如一，积极进取。坚持下去，我们的修为也会大大进步。
修身不仅要看自己，也要看朋友
孔子非常注重个人的修养，但并不是说他只关注自己，不在乎周围的人的品行如何。一方面，孔子用自己的智慧见解去教导周围的学生，让他们向更高的境界迈进；另一方面，孔子也注重向比自己见多识广的人学习，并鼓励学生也要和优秀的人交朋友。“有朋自远方来，不亦乐乎。”可见孔子对朋友的重视和热情。
但是，孔子并不是随便交友的人。子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”孔子在讲到君子的时候，也说了“无友不如己者”，很多人理解为不要和不如自己的人交朋友。因为朋友是比老师更有潜移默化的影响力的人，也许你会在老师面前毕恭毕敬，但是到了朋友面前就会无所顾忌，如果和不如自己的人交朋友，会让自己学坏。
孔子对朋友有不同的定义，他认为“君子和而不同，小人同而不和”，也就是说相互理解但不苛求一致的人之间，才是君子之交，维系这种友情的是道义，这样的朋友之间必然互相尊重；而为了追求利益才行动一致的人之间，毫无道义可言，一旦利益消失，友情也就会消失，因此只是小人之交。
由此可见，孔子对朋友之间的交情有很明显的区分。同样，孔子也对朋友有一个分类： “益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”孔子说：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。
同样，我们也应该给自己的朋友“合并同类项”，将“君子之交”和“小人之交”区别开来，这样不仅可以避免因为不牢固的友情而受到伤害，也可以让自己向优秀的人学习，有更大的进步。
同时，我们应该慎重地交友。有一位官员，因为渎职入狱，在狱中他讲述了自己的犯罪历程：我在很长一段时间里一直担任主要领导职务，各种各样的人都会通过各种途径来攀附自己，素不相识的人都会想尽办法来巴结我。有人知道我喜欢收藏玉石，就投我所好，给我送了一些价格昂贵的玉石，当然，条件是让我用地位权力为他们帮忙。
一开始我对这些人还很反感，后来慢慢的，这些原本陌生的人却成了我的“老乡”、“朋友”、“弟兄”。在他们面前，我没有了身为领导的责任感，交往多了几乎就成了自家人，拿点用点也觉得很正常。在和别的施工单位打交道过程中不敢干的事情，我在他们这里就可以大胆地干了。
记得有一个小包工头，他想尽办法接近我后，成了我的“铁哥儿们”，我一有空就往他那儿跑，一起玩玩牌。这几年，经过我的帮忙，他那原本资质不高的建筑公司顺利地承接了一些重要的建设工程，他从中赚了上千万。事后，他以各种方式送给我的钱物加起来有近百万元，而我也认为这是很正常的朋友往来。这样的“朋友”，我还有很多。现在想想，这些“朋友”实在交不得，我就是被这些所谓的朋友慢慢拉下水了……
这些话可以说是这个贪官对自己的责任的一种开脱之词，但我们也应该看到，交友不慎对一个人的影响实在太大了。如果贤者是我们的朋友，我们就更容易从他身上看到自己的不足，也能通过交往慢慢纠正自己的错误；反之，就会和上面的那个官员一样，慢慢受到“朋友”的不良影响，失去了自己的原则。
在交到了好朋友之后，如何维持彼此间的友情呢？我们现在经常说谁跟谁好得就像一个鼻孔出气，这是好朋友吗？好朋友就一定要打成一片吗？这个问题在孔子看来，是非常容易回答的。《论语》讲究中庸，“无过无不及”，如果好得黏在一起，就是“过犹不及”了。所以，真正的好朋友一定是有分寸的。这就是孔子在《论语？季氏》中所说的：侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。陪着君子说话容易出现三种过失：没有轮到自己说话时就先说了，这是急躁；该自己说话时却不说，这是隐瞒；不看看对方的脸色便开口说话，这就是睁眼瞎了。当你跟一个称得上“君子”的交朋友时，什么时候说话，什么时候不说话，自己要有尺度。
其实在这个世界上，任何事情都是要有尺度的，没有分寸、没有尺度就会过犹不及。修身如果太看重自己，就会曲高和寡，太看重别人，就会迷失自我。只有和朋友相处得恰到好处，才不会失去自己我，也能够赢得友情。
第二章5 见贤思齐，见不贤而内自省
孔子在《论语？里仁》中有一句“见贤思齐，见不贤而内自省”。
“见贤思齐”是说见到好的榜样，就要想到让自己也向这些贤者看齐；“见不贤而内自省”是说看到不好的作为，要以此来反省自己是否也有这样的不足，让自己吸取教训，不跟随别人堕落下去。这样一来，不管是怎样的人，我们都能从中学到东西了。
从思想上来鞭策自己，是一个人不断进步的动力。自我反省，就是要不断改正不足之处，以追求完美的态度将事情做得更圆满。
英国著名小说家狄更斯的作品非常出色，他对自己有一个规定，那就是没有认真检查过的内容，绝不轻易地读给公众听。狄更斯每天把写好的内容读一遍，在朗读的过程中发现问题，然后不断改正，直到六个月后自己满意，才向公众发表。我们也可以尝试一下这种自己与自己的对话。这里还有科学的方法：理想的反省时间是在一段重要时期结束之后，如周末、月末、年末。自我反省的时间越勤越有利。假如你一年反省一次，你一年才知道自己做对了什么，做错了什么；一个月反省一次，一年就有了12次反省机会；一周反省一次，一年就有54次反省机会；一天反省一次，一年就有365次反省机会。反省的次数越多，改正的机会也就越多，犯错的机会就越少。
反省让以前的错误变得有价值，正如爱迪生在发明灯泡时所说：“我不是失败了一千次，而是知道了一千种不能做灯丝的材料。”如果我们在行事之前，总是抱着自我反省的心态，想想自己曾经犯过哪些错误，如何避免这些错误再次发生，就会少走许多走弯路，让自己的修身和成功之路少一些曲折。中国古代正直的文人学者所崇尚的慎独修身法，其实就是一种更高境界的反省。《后汉书？杨震传》中记载了一个“暮夜无知”的故事。
杨震被任命为东莱太守，赴任时路过昌邑，以前他举荐过一个叫王密的人，现在担任了昌邑县令。王密一听恩公到了，赶紧连夜来拜见，他带了十斤黄金，要送给杨震。杨震说：“唉，我了解你，你却不了解我吗？我的为人如何，你不清楚吗？你的金子我是不会收的。”王密说：“晚上没人知道，您就收下吧。”杨震说：“天知，地知，你知，我知，怎么能说没人知道呢？”听完杨震的话，王密惭愧地告辞了。
杨震的这种慎独，正是因为他一直严格要求自己，告诫自己要像古人那样做到问心无愧，做一个真正的君子。
无论我们是独处，还是和朋友、陌生人在一起的时候，都不能放松对自己的要求，谨记“见贤思齐，见不贤而内自省”的话做到表里如一，积极进取。坚持下去，我们的修为也会大大进步。
修身不仅要看自己，也要看朋友
孔子非常注重个人的修养，但并不是说他只关注自己，不在乎周围的人的品行如何。一方面，孔子用自己的智慧见解去教导周围的学生，让他们向更高的境界迈进；另一方面，孔子也注重向比自己见多识广的人学习，并鼓励学生也要和优秀的人交朋友。“有朋自远方来，不亦乐乎。”可见孔子对朋友的重视和热情。
但是，孔子并不是随便交友的人。子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”孔子在讲到君子的时候，也说了“无友不如己者”，很多人理解为不要和不如自己的人交朋友。因为朋友是比老师更有潜移默化的影响力的人，也许你会在老师面前毕恭毕敬，但是到了朋友面前就会无所顾忌，如果和不如自己的人交朋友，会让自己学坏。
孔子对朋友有不同的定义，他认为“君子和而不同，小人同而不和”，也就是说相互理解但不苛求一致的人之间，才是君子之交，维系这种友情的是道义，这样的朋友之间必然互相尊重；而为了追求利益才行动一致的人之间，毫无道义可言，一旦利益消失，友情也就会消失，因此只是小人之交。
由此可见，孔子对朋友之间的交情有很明显的区分。同样，孔子也对朋友有一个分类： “益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”孔子说：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。
同样，我们也应该给自己的朋友“合并同类项”，将“君子之交”和“小人之交”区别开来，这样不仅可以避免因为不牢固的友情而受到伤害，也可以让自己向优秀的人学习，有更大的进步。
同时，我们应该慎重地交友。有一位官员，因为渎职入狱，在狱中他讲述了自己的犯罪历程：我在很长一段时间里一直担任主要领导职务，各种各样的人都会通过各种途径来攀附自己，素不相识的人都会想尽办法来巴结我。有人知道我喜欢收藏玉石，就投我所好，给我送了一些价格昂贵的玉石，当然，条件是让我用地位权力为他们帮忙。
一开始我对这些人还很反感，后来慢慢的，这些原本陌生的人却成了我的“老乡”、“朋友”、“弟兄”。在他们面前，我没有了身为领导的责任感，交往多了几乎就成了自家人，拿点用点也觉得很正常。在和别的施工单位打交道过程中不敢干的事情，我在他们这里就可以大胆地干了。
记得有一个小包工头，他想尽办法接近我后，成了我的“铁哥儿们”，我一有空就往他那儿跑，一起玩玩牌。这几年，经过我的帮忙，他那原本资质不高的建筑公司顺利地承接了一些重要的建设工程，他从中赚了上千万。事后，他以各种方式送给我的钱物加起来有近百万元，而我也认为这是很正常的朋友往来。这样的“朋友”，我还有很多。现在想想，这些“朋友”实在交不得，我就是被这些所谓的朋友慢慢拉下水了……
这些话可以说是这个贪官对自己的责任的一种开脱之词，但我们也应该看到，交友不慎对一个人的影响实在太大了。如果贤者是我们的朋友，我们就更容易从他身上看到自己的不足，也能通过交往慢慢纠正自己的错误；反之，就会和上面的那个官员一样，慢慢受到“朋友”的不良影响，失去了自己的原则。
在交到了好朋友之后，如何维持彼此间的友情呢？我们现在经常说谁跟谁好得就像一个鼻孔出气，这是好朋友吗？好朋友就一定要打成一片吗？这个问题在孔子看来，是非常容易回答的。《论语》讲究中庸，“无过无不及”，如果好得黏在一起，就是“过犹不及”了。所以，真正的好朋友一定是有分寸的。这就是孔子在《论语？季氏》中所说的：侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。陪着君子说话容易出现三种过失：没有轮到自己说话时就先说了，这是急躁；该自己说话时却不说，这是隐瞒；不看看对方的脸色便开口说话，这就是睁眼瞎了。当你跟一个称得上“君子”的交朋友时，什么时候说话，什么时候不说话，自己要有尺度。
其实在这个世界上，任何事情都是要有尺度的，没有分寸、没有尺度就会过犹不及。修身如果太看重自己，就会曲高和寡，太看重别人，就会迷失自我。只有和朋友相处得恰到好处，才不会失去自己我，也能够赢得友情。