第三十三章 仙肥、女兵、农庄
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农历二月中旬,惊蛰
天津地区天气逐渐的暖和起来,葛沽镇准备给田地播种了。镇外总计开垦出来的田地,大约有50万亩。而将岸已经按照肖图白的秘方,将“土化肥”制作出来。
土化肥这个名称,将岸觉得有点不雅。
“大人,这些方子,是您使用仙法,洞察天机所看到的。不如叫做‘仙家肥’吧”将岸苦劝说道。
“仙家肥.....”肖图白差点将口中喝下的茶水给喷出来
后世的土化肥明明又被称为“农家肥”,感情后世的农民,在明朝人眼里变成了神仙一般了。不过,肖图白稍微一想,便同意改名。
因为,肖图白除了借助皇帝分身之外,还要借助封建迷信的手段,来加强自己的影响力和权威。将人神话,也许放在后世是很愚昧的作法。但是肖图白事业草创,尤其是在争取人心方面,存在在不少的劣势。
比如,东林党掌握了高端的话语权,能够获得富商、大地主、文人的支持。
农民起义军,也通过“均平富”、“开仓放粮”、“吃大户”的手段,获得破产农民的支持。
哪怕是满清八旗,也通过强悍的军事力量,吸引了一些投机者的投奔。
而肖图白发现,自己的根基实在太浅,就连在总顾问衙门内的影响力其实也是借了崇祯分身的势
必须真正的收拢大量的人心,才能够站稳脚跟。而通过“仙家肥”,来神话肖图白,显然也是一个比较有效的办法考虑到了这些之后,肖图白开始吩咐将岸——要给仙家肥造势......
将岸得了鸡毛当令箭之后,组织镇上的契约奴给农田施肥、播种时,更是不断的宣传,肖国师用神仙手段,赐予了“仙家肥”,粮食亩产将来必会倍增。
一时之间,肖图白的神仙传说,在城镇中不断的蔓延。不但是契约奴迷信肖图白国师大人,哪怕是一些雇佣来干农活的军户、民户,也或多或少有人对肖图白产生了迷信心理。
肖图白听闻之后,对于将岸办事非常的满意,表示等到几个月后大丰收,肯定会给予其厚厚的赏赐。
经历了繁忙的春耕播种。
田间......
已经不见播种时的忙碌了。
一名老契约奴看着乱糟糟的农田,说道:“那些雇工,太敷衍了事了。衙门的官老爷,居然还付钱?要是在家乡的那些地主,看到田被这般乱种,多半要将短工送上衙门告官.......”
另一位中年契约奴说道:“爹,这也是没有办法。今年的时间太紧迫了,先要开荒,后又挖渠。接着便施肥、播种。这般的仓促下,能给50万亩田都播上种,已经是非常难得了。不过,爹,你说‘仙家肥’真的能够让亩产倍增?”
老契约奴目光中放出精芒,说道:“如果是一般人如此乱说,是唬不住你爹的。但是,国师爷是活神仙,这仙肥是国师爷令人制作的,效果应该假不了”
中年契约奴,心中想道,爹爹一辈子都不信仙佛,到老来居然信国师爷。罢了,国师爷是咱们的恩公,信国师爷,总比信庙里的泥菩萨要强的多.......
————————
农田方面,肖图白并不是专家,但是他优点是不耻下问。而且,他非常重视读书、总结,大明读书人并不太关注的技术书籍,在肖图白看来如获珍宝。
像《农政全书》、《农书》、《开工开物》之类的书籍,很多都是言简意赅,并且没有标点符号,而且还是用繁体字从右到左的竖着写,也都影响了肖图白的阅读理解的速度。
此时,肖图白令人编写的《皇家字典》还没有编完。不过,肖图白已经自己编写了一份《简繁字体对照表》,这份对照表暂时是肖图白自己编、自己用,未来有机会才会推广。
而在《对照表》编写之后,肖图白又将《汉语拼音字母表》整出来了,并且用拼音字母给汉字注音。当然,顺手还将《标点符号规则》写了出来。
《对照表》、《拼音表》、《标点符号》弄出来之后,肖图白先让柳馨予、赵柔娘两女学会。而柳馨予、赵柔娘学会后,再将三大规则教会文工团女兵们。
这些文工团女兵文化程度非常高,学习这点新知识消化的非常快。而文工团女兵学会了《对照表》、《拼音表》、《标点符号》之后,她们又有了一项新的工作——将大明国内已出版的各类科学书籍进行“标点符号化”
儒家思想,没有标点符号,肖图白不在乎。那玩意,因为句逗问题而出现歧义,也不是天大的事情。不外乎是让儒家分成不同流派,互相吵架打笔仗而已。不会像欧洲、中东那般的宗教狂热,会为了教义理解不同,发动声势浩大的战争。
但是,科普书籍如果因为标点符号问题,而造成阻碍理解,那就是整个社会造成巨大损失。
随着肖图白的一声令下,文工团女兵们启动了“标点符号工程”工程,对大明的各种图书,进行标点符号化。
女兵们用自己的智慧和勤劳,为大明的文化传播、科学教育事业,做出了巨大的贡献。
而给图书标注标点符号的过程中,也使得女兵们阅读了大量科学书籍。后来这批文工团女兵中,涌现了不少杰出的科学家、教育家、发明家.......
——————————
用“仙家肥”给农作物施肥的面积,达到了6万亩。其中有3万亩的马铃薯,1万亩的红薯,还有1万亩稻、1万亩麦。对于已经施肥的农田,将来自然要精心照顾。
而剩下还有未施肥的20万亩马铃薯、10万亩红薯、3万亩稻、3万亩麦、2000亩棉花,准备粗放式经营。毕竟,葛沽镇的劳动力是非常紧缺的,根本没有办法对50万亩的田地精细照料。
事实上,整个葛沽镇的农业相关的劳动力只有2000多人。用2000多人照顾50万亩的田地,人均照看200多亩田地,在明朝人看来是难以想象的。
按照大明传统的农田管理方式,“人耕10亩,牛耕倍之”。也就是说,小农经济模式下,一名农民自己照看的田地一般不超过20亩。如果拥有土地超过了20亩,农民就想办法将土地租给没有土地的佃农去种,自己成为地主。
中国的地主佃农经济模式,地主只管收租金,考虑的是从有限的田亩中榨取更多租金。而不会考虑,利用更少的人去照看更多土地。
哪怕地主拥有100万亩田地,多半是租给10多万户农民去耕种。这种模式,地主租金利益最大化,然而劳动力却被大量的浪费在土地中了。当然了,佃农也属于自由民,他有选择不去种地主田地的权利。
欧洲那边的封建时代,因为地广人稀,而田地基本都是贵族所有,连带附属在土地范围内的人民,都是贵族的奴隶,他们没有选择如何去劳动的权利。贵族不督促他们劳动,他们是不会劳动的。只有贵族老爷眼皮底下监督,他们才能更卖力的劳动。
于是,欧洲贵族对农业管理的模式,自然是自己带着士兵,用鞭子和武器,督促农奴进行集体劳动。贵族统筹全局,对劳动力进行分工。这样的模式,使得欧洲中世纪的平均亩产不高,优点却是更少的人去耕种更多的田地。
肖图白提倡的是商业经济社会,自然不能学中国小农经济模式将80的劳动力,都束缚在农业上。也不会学欧洲的农奴模式,毕竟那种农奴模式需要用士兵、武器、皮鞭的监督,农奴劳动积极性非常低的。
而是吸取了中西方农业管理中的优点,弄出了拥有中国特色的农庄集体劳动模式。
而葛沽镇仅仅用了2000多名劳动力,去管理50万亩的农田。这种模式,平均亩产比精耕细作要差的多,但是有土豆、番薯等等美洲高产农作物,再加上“神仙肥”这种有增产效果的肥料,肖图白可以预料到,这种管理模式下,既能够拥有不菲的产量,既能够节约大量的人力资源,极大的解放了社会生产力
而葛沽镇的将来规划,农业人口至多5000人即可,契约奴合约到期之后,采用雇佣的方式,支付工钱让其种田。将来,葛沽镇也会继续用目前的农庄经济模式,而不采用佃农经济模式。
农业人口少,而其他的工业、商业、服务业的人口众多,可以使得葛沽镇成为一个典型的工商业城镇,而不一个农业城镇。
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农历二月中旬,惊蛰
天津地区天气逐渐的暖和起来,葛沽镇准备给田地播种了。镇外总计开垦出来的田地,大约有50万亩。而将岸已经按照肖图白的秘方,将“土化肥”制作出来。
土化肥这个名称,将岸觉得有点不雅。
“大人,这些方子,是您使用仙法,洞察天机所看到的。不如叫做‘仙家肥’吧”将岸苦劝说道。
“仙家肥.....”肖图白差点将口中喝下的茶水给喷出来
后世的土化肥明明又被称为“农家肥”,感情后世的农民,在明朝人眼里变成了神仙一般了。不过,肖图白稍微一想,便同意改名。
因为,肖图白除了借助皇帝分身之外,还要借助封建迷信的手段,来加强自己的影响力和权威。将人神话,也许放在后世是很愚昧的作法。但是肖图白事业草创,尤其是在争取人心方面,存在在不少的劣势。
比如,东林党掌握了高端的话语权,能够获得富商、大地主、文人的支持。
农民起义军,也通过“均平富”、“开仓放粮”、“吃大户”的手段,获得破产农民的支持。
哪怕是满清八旗,也通过强悍的军事力量,吸引了一些投机者的投奔。
而肖图白发现,自己的根基实在太浅,就连在总顾问衙门内的影响力其实也是借了崇祯分身的势
必须真正的收拢大量的人心,才能够站稳脚跟。而通过“仙家肥”,来神话肖图白,显然也是一个比较有效的办法考虑到了这些之后,肖图白开始吩咐将岸——要给仙家肥造势......
将岸得了鸡毛当令箭之后,组织镇上的契约奴给农田施肥、播种时,更是不断的宣传,肖国师用神仙手段,赐予了“仙家肥”,粮食亩产将来必会倍增。
一时之间,肖图白的神仙传说,在城镇中不断的蔓延。不但是契约奴迷信肖图白国师大人,哪怕是一些雇佣来干农活的军户、民户,也或多或少有人对肖图白产生了迷信心理。
肖图白听闻之后,对于将岸办事非常的满意,表示等到几个月后大丰收,肯定会给予其厚厚的赏赐。
经历了繁忙的春耕播种。
田间......
已经不见播种时的忙碌了。
一名老契约奴看着乱糟糟的农田,说道:“那些雇工,太敷衍了事了。衙门的官老爷,居然还付钱?要是在家乡的那些地主,看到田被这般乱种,多半要将短工送上衙门告官.......”
另一位中年契约奴说道:“爹,这也是没有办法。今年的时间太紧迫了,先要开荒,后又挖渠。接着便施肥、播种。这般的仓促下,能给50万亩田都播上种,已经是非常难得了。不过,爹,你说‘仙家肥’真的能够让亩产倍增?”
老契约奴目光中放出精芒,说道:“如果是一般人如此乱说,是唬不住你爹的。但是,国师爷是活神仙,这仙肥是国师爷令人制作的,效果应该假不了”
中年契约奴,心中想道,爹爹一辈子都不信仙佛,到老来居然信国师爷。罢了,国师爷是咱们的恩公,信国师爷,总比信庙里的泥菩萨要强的多.......
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农田方面,肖图白并不是专家,但是他优点是不耻下问。而且,他非常重视读书、总结,大明读书人并不太关注的技术书籍,在肖图白看来如获珍宝。
像《农政全书》、《农书》、《开工开物》之类的书籍,很多都是言简意赅,并且没有标点符号,而且还是用繁体字从右到左的竖着写,也都影响了肖图白的阅读理解的速度。
此时,肖图白令人编写的《皇家字典》还没有编完。不过,肖图白已经自己编写了一份《简繁字体对照表》,这份对照表暂时是肖图白自己编、自己用,未来有机会才会推广。
而在《对照表》编写之后,肖图白又将《汉语拼音字母表》整出来了,并且用拼音字母给汉字注音。当然,顺手还将《标点符号规则》写了出来。
《对照表》、《拼音表》、《标点符号》弄出来之后,肖图白先让柳馨予、赵柔娘两女学会。而柳馨予、赵柔娘学会后,再将三大规则教会文工团女兵们。
这些文工团女兵文化程度非常高,学习这点新知识消化的非常快。而文工团女兵学会了《对照表》、《拼音表》、《标点符号》之后,她们又有了一项新的工作——将大明国内已出版的各类科学书籍进行“标点符号化”
儒家思想,没有标点符号,肖图白不在乎。那玩意,因为句逗问题而出现歧义,也不是天大的事情。不外乎是让儒家分成不同流派,互相吵架打笔仗而已。不会像欧洲、中东那般的宗教狂热,会为了教义理解不同,发动声势浩大的战争。
但是,科普书籍如果因为标点符号问题,而造成阻碍理解,那就是整个社会造成巨大损失。
随着肖图白的一声令下,文工团女兵们启动了“标点符号工程”工程,对大明的各种图书,进行标点符号化。
女兵们用自己的智慧和勤劳,为大明的文化传播、科学教育事业,做出了巨大的贡献。
而给图书标注标点符号的过程中,也使得女兵们阅读了大量科学书籍。后来这批文工团女兵中,涌现了不少杰出的科学家、教育家、发明家.......
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用“仙家肥”给农作物施肥的面积,达到了6万亩。其中有3万亩的马铃薯,1万亩的红薯,还有1万亩稻、1万亩麦。对于已经施肥的农田,将来自然要精心照顾。
而剩下还有未施肥的20万亩马铃薯、10万亩红薯、3万亩稻、3万亩麦、2000亩棉花,准备粗放式经营。毕竟,葛沽镇的劳动力是非常紧缺的,根本没有办法对50万亩的田地精细照料。
事实上,整个葛沽镇的农业相关的劳动力只有2000多人。用2000多人照顾50万亩的田地,人均照看200多亩田地,在明朝人看来是难以想象的。
按照大明传统的农田管理方式,“人耕10亩,牛耕倍之”。也就是说,小农经济模式下,一名农民自己照看的田地一般不超过20亩。如果拥有土地超过了20亩,农民就想办法将土地租给没有土地的佃农去种,自己成为地主。
中国的地主佃农经济模式,地主只管收租金,考虑的是从有限的田亩中榨取更多租金。而不会考虑,利用更少的人去照看更多土地。
哪怕地主拥有100万亩田地,多半是租给10多万户农民去耕种。这种模式,地主租金利益最大化,然而劳动力却被大量的浪费在土地中了。当然了,佃农也属于自由民,他有选择不去种地主田地的权利。
欧洲那边的封建时代,因为地广人稀,而田地基本都是贵族所有,连带附属在土地范围内的人民,都是贵族的奴隶,他们没有选择如何去劳动的权利。贵族不督促他们劳动,他们是不会劳动的。只有贵族老爷眼皮底下监督,他们才能更卖力的劳动。
于是,欧洲贵族对农业管理的模式,自然是自己带着士兵,用鞭子和武器,督促农奴进行集体劳动。贵族统筹全局,对劳动力进行分工。这样的模式,使得欧洲中世纪的平均亩产不高,优点却是更少的人去耕种更多的田地。
肖图白提倡的是商业经济社会,自然不能学中国小农经济模式将80的劳动力,都束缚在农业上。也不会学欧洲的农奴模式,毕竟那种农奴模式需要用士兵、武器、皮鞭的监督,农奴劳动积极性非常低的。
而是吸取了中西方农业管理中的优点,弄出了拥有中国特色的农庄集体劳动模式。
而葛沽镇仅仅用了2000多名劳动力,去管理50万亩的农田。这种模式,平均亩产比精耕细作要差的多,但是有土豆、番薯等等美洲高产农作物,再加上“神仙肥”这种有增产效果的肥料,肖图白可以预料到,这种管理模式下,既能够拥有不菲的产量,既能够节约大量的人力资源,极大的解放了社会生产力
而葛沽镇的将来规划,农业人口至多5000人即可,契约奴合约到期之后,采用雇佣的方式,支付工钱让其种田。将来,葛沽镇也会继续用目前的农庄经济模式,而不采用佃农经济模式。
农业人口少,而其他的工业、商业、服务业的人口众多,可以使得葛沽镇成为一个典型的工商业城镇,而不一个农业城镇。
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