第三十二章 发上等愿，享下等福
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既然施得是未来女婿,他不帮施得谁？更何况他动用的是私交,又不是权力。
“听说你很欣赏李嘉诚？”落座后,夏花上了茶,李长风端起茶,轻轻尝了一口,就又放下了,问起了施得问题,“你知不知道,李嘉诚办公室悬挂的唯一的一幅书法,是清代儒将左宗棠题于江苏无锡梅园的诗句——发上等愿,结等缘,享下等福;择高处立,寻平处住,向宽处行——小施,你来说说,这一番话,应该怎么理解？”
这个问题的难度不小,施得对李长风国学知识深厚的说法早有耳闻,也清楚想要赢得李长风的认可,得首先过他的考试关。据说余帅还通过了李长风的初试,如果他被李长风第一个问题问倒,就太对不起夏游精心安排的一出好戏了。
夏游心微微一惊,他也知道李长风必定会考一考施得,却没想到李长风的第一个问题难度就这么高,虽然他对施得有信心,却还是不免为施得担心,如果施得第一个问题都回答不好,他特意安排的一次会面,也许会是一个无疾而终的结果。
不但夏游为施得担心,郑雯婷也是一皱眉头,心想李长风一把年纪了,怎么就知道为难年轻人？年轻人毕竟还年轻,要多给年轻人成长的空间,而不是一上来就出天大的难题打击年轻人的信心。
只有夏花十分坦然地看了施得一眼,完全不为施得担心,因为她知道,她的施得必定会所向披靡无人可敌。
不过也别说,也正是因为夏花对施得无比信任,她看向施得时的目光,明亮而光彩,让施得看在眼,也获得了莫大的鼓励。
鼓励是最大的慰藉,也是使一个人将潜力发挥到最大的动力。施得虽然微有紧张,但见夏花对他信心十足,他就没有理由不相信自己了,微一思忖,说道：“这个字浓缩了深刻的人生哲理,发上等愿、结等缘、享下等福,就是胸怀远大抱负、只求等缘分、过普通人生活;择高处立、就平处坐、从宽处行,则是看问题要高瞻远瞩、做人应低调处世、做事该留有余地。纵观上、、下,横览高、平、宽,居上时想到下,立高时寻找宽。所以无论在多么错综复杂的矛盾面前,都能够处变而不惊,遇险而不乱,既能创造一番事业,又能守住一番事业。”
李长风听了,微微点了点头,又说：“再详细地说说……”
夏游无奈地想,李长风哪里是考一考施得,分明是难一难施得。
施得也意识到了李长风对他的“格外照顾”,迎难而上：“就我的个人理解是,发上等愿和择高处立,就是要胸怀远大的理想和抱负。陶渊明有一首诗这样说道：精卫衔微木,将以填沧海;刑天舞于戚,猛志固常在。志不立,则天下无可成之事。而且,往往一个人追求的目标越高,他的才能和智慧就发展得越快,对社会的贡献也就越大。所以人生在世,应该发上等愿并且择高处立。”
“嗯,有点意思了。”李长风微微点头而笑,对施得的回答还算满意,“结等缘和就平处坐,又怎么解释呢？
见李长风总算稍微认可了施得几分,夏游紧绷的一颗心才算落到了实处。
“结等缘和就平处坐,说的是要脚踏实地积极稳妥,不为有功之功,固功莫大,不居功自傲。不为有名之名,固名莫厚,不贪图名利。人生就是起伏的波浪,**之后,很可能就是低谷。所以,常常事以急败,思因缓得。凡事豫则立,不豫则废。充分的准备,就是成功的一半。”施得的信心又增加了几分,侃侃而谈,“通俗地理解就是,志向可以高远,但真正付诸行动的时候,要脚踏实地,从点滴做起。”
李长风脸色平静,不动声色地又问：“享下等福和向宽处行,你又是怎么理解的？”
“享下等福和向宽处行,就是说志存高远,脚踏实地的同时,还要在生活上严格要求自己,在做事时留有余地。有而不知足,失其所以有;欲而不知止,失其所以欲。正如诸葛亮所说的道理一样——静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”施得越说越有状态,“总的来说,无论是‘发上等愿,结等缘,享下等福,,还是‘向高处立,就平处坐,从宽处行,,其最关键的思想内涵,都是平衡。在矛盾平衡,在前进平衡。不仅包含着个人心理的平衡,而且还包含着内外的平衡、上下的平衡、左右的平衡、前后的平衡。平衡才能协调、平衡才能和谐、平衡才能发展、平衡才能进步。暗合儒家庸之道,其实不只是儒学推崇庸之道,佛家也推崇道,是为道了义。”
“哦,小施也研究过儒学和佛学？”李长风终于微微动容。
“谈不上研究,只能说很是推崇儒学和佛学思想。”施得倒不是为了卖弄学问,而是知道一个道理,有时不把自己最优秀的一面展露出来,别人不会看高你一眼,和酒香也怕巷深是一样的道理,人生在世,有低调沉稳的从容,也要有敢于冲锋的豪情,“紫薇斗数的命理有言：吉神太露起争夺之风,有势用尽,有福享尽,乃未懂收藏之道。易经有言：事不做尽,势不用尽,话不说尽,福不享尽,凡事在不尽处,意味最长。”
“佛学又该如何解读？”李长风被施得的话吸引了。
“我读过的佛经有限,怕是理解有偏差,我姑且一说,李老姑且一听。”施得先是谦虚几句,淡然一笑,“发上等愿：心存济世,此乃大贵之内命相。结等缘：太过热心不妥,太过则热病丛生,太冷则枯木寒岩。享下等福：佛家讲究积福惜福,吃苦是了苦,享福是消福。择高处立,就平处坐,向宽处行,意思是,高高山顶立,深深海底行。做人要积阴德,所谓善与人言不是真善。根据万法唯心造的道理,其心地当平,心平则世界国土皆平。真正的高人,就应该如空气和雨水一样,滋养万物而不争。”
“滋养万物而不争……小施呀,你的境界真的让人敬佩呀。”李长风对施得高看了一眼,再看施得时的眼神,就多了几分热烈和意味深长的内容,“刚才的回答,很好,我很赞同。你刚才的回答,既有博览群书的功底,又有借题发挥的举一反三,也符合庸之道的精髓。不过,我还想和探讨一些比较简单直接的问题,不知道你有没有兴趣和时间陪我再聊一聊？”
施得不但有兴趣和时间,而且还有足够的动力,他微微一笑：“能陪李老聊天,是我的荣幸,不但可以学到许多知识,还可以接受李老的熏陶。”
“呵呵,小施呀,在我面前不用说一些客套话,我只看重一个人的真本事,不听他的花言巧语。”李长风直来直往,“听其言观其行,行动才是一个人人品的最真实体现。”
李长风见多了形形色色的人,最不爱听的就是漂亮话,他对各种奉承各种马屁早就免疫了,所以他认可一个人,只认可他的真本事和具体行动。
施得见李长风是一个务实的人,也就不再客气,呵呵一笑：“请李老赐教。”
“古语说,不孝有三,无后为大,三种不孝,都是哪三种？”李长风表情淡然如风,问出了第一个问题。
如果说之前的考试是没有标准答案的拓展题,那么现在的考试就是答案唯一的问答题,还好,施得微一思忖,就说出了答案：“在国礼仪上,所谓不孝有三是指：一、不娶无,绝先祖祀。二、阿谀曲从,陷亲不义。三、家贫亲老,不为禄仕。具体解释就是,不娶妻生,没有后代,就是孟所说的最大的不孝。一味顺从,见父母有过错而不劝说,使他们陷入不义之,这是第二种不孝。家境贫穷,父母年老,自己却不去当官吃俸禄来供养父母,这是第三种不孝。”
“人有三急是哪三急？七**是哪七情哪欲？”对施得刚才的回答,李长风不置可否,却又抛出了第二个问题。
夏花想了一想,发现自己还真不知道人有哪三急,就不由多看了施得一眼,万一施得答不上来怎么办？
施得却从容不迫地笑了笑：“人有三急：心急,手急,性急。七**：一般地说,佛家的七情指的是——喜怒哀惧爱恶欲,医上的七情说的是——喜怒忧思悲惊恐。欲,佛家的欲是种**：**、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲;或指眼、耳、鼻、舌、身、意等欲。”
夏花很少佩服别人,现在她终于对施得佩服得五体投地了……I
既然施得是未来女婿,他不帮施得谁？更何况他动用的是私交,又不是权力。
“听说你很欣赏李嘉诚？”落座后,夏花上了茶,李长风端起茶,轻轻尝了一口,就又放下了,问起了施得问题,“你知不知道,李嘉诚办公室悬挂的唯一的一幅书法,是清代儒将左宗棠题于江苏无锡梅园的诗句——发上等愿,结等缘,享下等福;择高处立,寻平处住,向宽处行——小施,你来说说,这一番话,应该怎么理解？”
这个问题的难度不小,施得对李长风国学知识深厚的说法早有耳闻,也清楚想要赢得李长风的认可,得首先过他的考试关。据说余帅还通过了李长风的初试,如果他被李长风第一个问题问倒,就太对不起夏游精心安排的一出好戏了。
夏游心微微一惊,他也知道李长风必定会考一考施得,却没想到李长风的第一个问题难度就这么高,虽然他对施得有信心,却还是不免为施得担心,如果施得第一个问题都回答不好,他特意安排的一次会面,也许会是一个无疾而终的结果。
不但夏游为施得担心,郑雯婷也是一皱眉头,心想李长风一把年纪了,怎么就知道为难年轻人？年轻人毕竟还年轻,要多给年轻人成长的空间,而不是一上来就出天大的难题打击年轻人的信心。
只有夏花十分坦然地看了施得一眼,完全不为施得担心,因为她知道,她的施得必定会所向披靡无人可敌。
不过也别说,也正是因为夏花对施得无比信任,她看向施得时的目光,明亮而光彩,让施得看在眼,也获得了莫大的鼓励。
鼓励是最大的慰藉,也是使一个人将潜力发挥到最大的动力。施得虽然微有紧张,但见夏花对他信心十足,他就没有理由不相信自己了,微一思忖,说道：“这个字浓缩了深刻的人生哲理,发上等愿、结等缘、享下等福,就是胸怀远大抱负、只求等缘分、过普通人生活;择高处立、就平处坐、从宽处行,则是看问题要高瞻远瞩、做人应低调处世、做事该留有余地。纵观上、、下,横览高、平、宽,居上时想到下,立高时寻找宽。所以无论在多么错综复杂的矛盾面前,都能够处变而不惊,遇险而不乱,既能创造一番事业,又能守住一番事业。”
李长风听了,微微点了点头,又说：“再详细地说说……”
夏游无奈地想,李长风哪里是考一考施得,分明是难一难施得。
施得也意识到了李长风对他的“格外照顾”,迎难而上：“就我的个人理解是,发上等愿和择高处立,就是要胸怀远大的理想和抱负。陶渊明有一首诗这样说道：精卫衔微木,将以填沧海;刑天舞于戚,猛志固常在。志不立,则天下无可成之事。而且,往往一个人追求的目标越高,他的才能和智慧就发展得越快,对社会的贡献也就越大。所以人生在世,应该发上等愿并且择高处立。”
“嗯,有点意思了。”李长风微微点头而笑,对施得的回答还算满意,“结等缘和就平处坐,又怎么解释呢？
见李长风总算稍微认可了施得几分,夏游紧绷的一颗心才算落到了实处。
“结等缘和就平处坐,说的是要脚踏实地积极稳妥,不为有功之功,固功莫大,不居功自傲。不为有名之名,固名莫厚,不贪图名利。人生就是起伏的波浪,**之后,很可能就是低谷。所以,常常事以急败,思因缓得。凡事豫则立,不豫则废。充分的准备,就是成功的一半。”施得的信心又增加了几分,侃侃而谈,“通俗地理解就是,志向可以高远,但真正付诸行动的时候,要脚踏实地,从点滴做起。”
李长风脸色平静,不动声色地又问：“享下等福和向宽处行,你又是怎么理解的？”
“享下等福和向宽处行,就是说志存高远,脚踏实地的同时,还要在生活上严格要求自己,在做事时留有余地。有而不知足,失其所以有;欲而不知止,失其所以欲。正如诸葛亮所说的道理一样——静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”施得越说越有状态,“总的来说,无论是‘发上等愿,结等缘,享下等福,,还是‘向高处立,就平处坐,从宽处行,,其最关键的思想内涵,都是平衡。在矛盾平衡,在前进平衡。不仅包含着个人心理的平衡,而且还包含着内外的平衡、上下的平衡、左右的平衡、前后的平衡。平衡才能协调、平衡才能和谐、平衡才能发展、平衡才能进步。暗合儒家庸之道,其实不只是儒学推崇庸之道,佛家也推崇道,是为道了义。”
“哦,小施也研究过儒学和佛学？”李长风终于微微动容。
“谈不上研究,只能说很是推崇儒学和佛学思想。”施得倒不是为了卖弄学问,而是知道一个道理,有时不把自己最优秀的一面展露出来,别人不会看高你一眼,和酒香也怕巷深是一样的道理,人生在世,有低调沉稳的从容,也要有敢于冲锋的豪情,“紫薇斗数的命理有言：吉神太露起争夺之风,有势用尽,有福享尽,乃未懂收藏之道。易经有言：事不做尽,势不用尽,话不说尽,福不享尽,凡事在不尽处,意味最长。”
“佛学又该如何解读？”李长风被施得的话吸引了。
“我读过的佛经有限,怕是理解有偏差,我姑且一说,李老姑且一听。”施得先是谦虚几句,淡然一笑,“发上等愿：心存济世,此乃大贵之内命相。结等缘：太过热心不妥,太过则热病丛生,太冷则枯木寒岩。享下等福：佛家讲究积福惜福,吃苦是了苦,享福是消福。择高处立,就平处坐,向宽处行,意思是,高高山顶立,深深海底行。做人要积阴德,所谓善与人言不是真善。根据万法唯心造的道理,其心地当平,心平则世界国土皆平。真正的高人,就应该如空气和雨水一样,滋养万物而不争。”
“滋养万物而不争……小施呀,你的境界真的让人敬佩呀。”李长风对施得高看了一眼,再看施得时的眼神,就多了几分热烈和意味深长的内容,“刚才的回答,很好,我很赞同。你刚才的回答,既有博览群书的功底,又有借题发挥的举一反三,也符合庸之道的精髓。不过,我还想和探讨一些比较简单直接的问题,不知道你有没有兴趣和时间陪我再聊一聊？”
施得不但有兴趣和时间,而且还有足够的动力,他微微一笑：“能陪李老聊天,是我的荣幸,不但可以学到许多知识,还可以接受李老的熏陶。”
“呵呵,小施呀,在我面前不用说一些客套话,我只看重一个人的真本事,不听他的花言巧语。”李长风直来直往,“听其言观其行,行动才是一个人人品的最真实体现。”
李长风见多了形形色色的人,最不爱听的就是漂亮话,他对各种奉承各种马屁早就免疫了,所以他认可一个人,只认可他的真本事和具体行动。
施得见李长风是一个务实的人,也就不再客气,呵呵一笑：“请李老赐教。”
“古语说,不孝有三,无后为大,三种不孝,都是哪三种？”李长风表情淡然如风,问出了第一个问题。
如果说之前的考试是没有标准答案的拓展题,那么现在的考试就是答案唯一的问答题,还好,施得微一思忖,就说出了答案：“在国礼仪上,所谓不孝有三是指：一、不娶无,绝先祖祀。二、阿谀曲从,陷亲不义。三、家贫亲老,不为禄仕。具体解释就是,不娶妻生,没有后代,就是孟所说的最大的不孝。一味顺从,见父母有过错而不劝说,使他们陷入不义之,这是第二种不孝。家境贫穷,父母年老,自己却不去当官吃俸禄来供养父母,这是第三种不孝。”
“人有三急是哪三急？七**是哪七情哪欲？”对施得刚才的回答,李长风不置可否,却又抛出了第二个问题。
夏花想了一想,发现自己还真不知道人有哪三急,就不由多看了施得一眼,万一施得答不上来怎么办？
施得却从容不迫地笑了笑：“人有三急：心急,手急,性急。七**：一般地说,佛家的七情指的是——喜怒哀惧爱恶欲,医上的七情说的是——喜怒忧思悲惊恐。欲,佛家的欲是种**：**、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲;或指眼、耳、鼻、舌、身、意等欲。”
夏花很少佩服别人,现在她终于对施得佩服得五体投地了……I