第三卷 153回 胡卢出关逢元始 老子驾临议三宵
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另一幢,胡卢成就水之圆满时,下意识的模仿他人.悟那来时参考老子的说法,列天地太三才时依照镇元大仙的经验,同样失之谬矣。尽菅之前胡卢自觉本心通明。和6压道君夸夸其谈,说什么不要盲从,应成己道,实际上却是站着说话不腰疼,占了旁观者清的便利;轮到自己,可就身在局中,执迷难悟了。
胡卢凭借一册《太清上法简章》。家致富,步入真流,自认对老子了解至深,言语间颇以资深专家而自居。
不过很可惜,老子说“上善若水”,不过是因为水乃至柔之物,变化无形,与大道难测有相似之处。用来作比,仅此而已。实在谈不上。更不能凭此下结论,确定以肯定:老子是得水之神而成其道。
镇元大仙以三种本源之物,分到天、地、人三才,领悟大道之玄妙,成就土行之圆满,得证混元之不灭。胡卢全程参与,自觉尽得其妙。成就水之圆满之时,全然不顾镇元大仙仅得三种本源之物,恰好得天地人三才之数,正可一一对《 应;他自己却收集了数种本源,尽管残缺不齐,情况终归不同,需要区别对待。需要有不同的定位和立意。而不是一味生搬硬套,不去自省其身画葫芦,非要舍本逐末去画瓢。若非自身功德太巨,运势大旺,“老天爷”又对胡卢另眼相待,依胡卢的做法,能否顺利成就水之圆满,尚在两可之间。
幸而通过领悟左道之术,胡卢斩出信仰化身,纯净了本体神识,从而幡然省悟,倒也犹时未晚。胡卢一算时日,寻思:“一月之数未满。今即省悟,正可借此调整错漏。”遂运玄功,就待对水之圆满的天、地、人三才进行调整,但却忽然想,究境如何分配几种本源之物,才算合适?依常理论,清者升天,浊者化地,生者为人。阴阳相合,大道有凭,生者即出,变数乃全。三才即立,一切皆有耳能。何况数种本源之物,互为循环,已成一体,岂能轻改?
胡卢复又想:“之前参悟左道。列天地人三才,并未刻意规定是非。确立谁为天、谁为地、谁为人。不过是依照阴阳之数,归纳立意。然后水到渠成,通悟今住。即是如此,贫道何必管他天地人为谁?只须顺势立意,贯彻本心足己!”
继而,胡卢想到了很多,有东方诸圣之奥义,有西方**之玄机,结合自身过往之经验,终有所悟。乃依日、月、星三光之分复取水中月、镜中花之意,凭借水行圆满之境界,演绎天地万物之变化。其本质却是根基与镇元大仙同类,立意和西方教的入梦**相似。
镇元大仙是土之圆满,胡卢乃水之圆满,同属五行,自不细述。西方二圣有横三世与竖三世之说。横三世按空间地域而立,分琉璃世界、娑婆世界、极乐世界;竖三世依时间前后而立,分过去、现在、未来。因此,几乎可以肯定,西方二圣成就混元、得证大道分别与空间、时间有关。然而,西方二圣并没有随意操控空间、时间的**力。再结合西方教的入梦悟道之说。若以最大的恶意来猜测,想来西方二圣入梦之后,当有控制空间、时间的大威能。
胡卢取意水中月、镜中花,正和西方教的入梦悟道有相通之处。不同的是胡卢把现实世界的万物变化,通过水镜倒映之术搬到自身的水境世界里演绎;西方二圣似乎却想将做梦时“看见的”、“做过的”乃至“想到的”拿来现实世界用,可惜结果不大好,很多技术性问题解决不了,最终没能成功,又怕被同道笑话冉己异想天开,才弄出个入梦悟道的说法。
修改完对水系化身的定位和立意,胡卢的道行再次精进,水行化身三光道人亦因此修为精进,实力大增。胡卢一时志满意得,颇有感慨。寻思:“世传证道三法中斩尸之道。又称寄托执念、斩却元神,分为善我、恶我、本我三尸。然而,贫道两次悟道斩尸,不论水行化身三光道人,还是左道化身信仰真神。皆是自成体系,明显和善我、恶我之说不太搭边。前者以水系本源为体,太清上法为用,传承正统,根正苗红,肯定不是恶我;后者虽然依旁门之法而生,但是应众生信仰而成。岂能是恶我?难道是贫道太善良。恶我亦是好人?或者说所谓斩三尸,其实只须依阳阴数,分天地人三才即可,并非一定是善我、恶我、本我?”
猜测了半天,亦理不出头绪,胡卢早已心满意足,再懒的多想,遂把兴趣放到到了化身上。分析起两者的优劣来。这一分析不要紧,胡卢现了新问题,水行化身三光道大有自己的身体,即由葫芦藤和其它四种灵根人生果、菩提树、蟠桃树、扶桑古树的根亚枝组成。可单独行办左道化集真信天君却没有实体,仅是能量幻化而成。根本无法长时间远离本体独立行动。胡卢心中一动,暗道:“所谓寄托执念,左道化身却是少了寄托之物。”
待满一月之数,胡卢终于功行圆满,决意破关而出;本离静室,却见姜尚等三个已经候在门外。行礼问安之后,姜尚等将胡卢迎入大厅坐下,明理说道:“三日前,西歧城内元气涌动,似雀鸟归巢;静室之中威严突起,令万民参拜。弟子清想,定是老师道行精进,引天地异动。今日参谒,果见老师风采卓然,恭喜贺喜颀喜。”
胡卢颔示意,笑道:“为师此次闭关,大有收获;待封神事了,再予你等解说。届时姜尚你若无事,亦可旁听。”明理、知事及姜尚三个谢恩,胡卢复问:三近日来。西歧可有要事生?”姜尚等三个遂把西歧近况叙了一遍说道:“文王体衰寿尽,魂归天府,百官震动。万民哀思。幸有姬殿下继承大统,传檄天下,暂使民众百官心有所系,势态略安。然则武王新立,未及加恩布威,又有闻仲倚仗师门。请来三宵等六位仙姑,大摆九曲黄河阵,步步紧逼,如今西歧可谓内忧外患,前途难料。”
正说话间,忽有天地异动传来。排场极大,不知是那位教主降临。胡卢心有所感,忙引两位弟子及姜尚出了大厅,却见申公豹搭建的芦蓬处:“霭霭香烟起,氲氤遍地生;满天霞彩玄黄景,三万庆云破空来。羽扇分开云雾隐,左右仙童玉笛吹;白鹤青鸾前引道,后随丹凤舞仙衣。飞来异兽为扶手,喜托3宝玉如意;龙降虎伏天地移,天尊驾临众仙随。”
胡卢观此异相,言道:“料是元始天尊亲来,贫道即逢此会,不可不见。”乃命姜尚等相随左右,来见元始天尊。行至芦蓬,南极仙翁不敢待慢,忙引众仙将胡卢等迎入芦蓬;燃灯道人纵是心有不甘,此情此景亦无可奈尔。胡卢率姜尚等上了芦蓬,却不曾把燃灯道人放在心上,只不见了元始天尊身影。乃问:“不知令师往何处去了?”
南极仙翁恭身答道:“掌教老师心系众弟子安危,已然入九曲黄河阵,向三宵等问话去了。”胡卢听说元始天尊仅是问话,并非破阵,心中略安;少顷,果然见元始天尊自阵中出来。见礼坐下,胡卢心知元始天尊顾及身份,在没有同等身份道友在侧的情况下,不愿随意找个借口。亲自出手对付三宵等后辈,故意问道,“道友方才入阵,即不曾破阵。亦不曾把贵教弟子救回,怎地空手回来?.,元始天尊只道胡卢故意打趣自己,但也不好细作计较,只笑道,“虽说三教一家,贫道亦得掌教之尊,但却尚有师兄,毕当问过,方可行。”言未毕,空中有鹿鸣之声传薪元始天尊复道:“八景宫道兄来矣。”忙与胡卢率众仙来迎老子,相见之后,元始天尊大笑道,“为周家八百年事业,有劳道兄驾临。”老子应道:“不得不来。”
复上芦蓬坐下,老子问道:“三仙女童设此黄河阵,教中弟子尽厄于此,两位道友可曾去看?”三胡卢笑道:“贫道日前坐小关才出,却是未曾入阵,否则何劳两位教尊亲来?”元始天尊言道:“贫道方才进去看过,正应垂象,故候道兄。”老子对元始天尊叹道:“你就破了罢,何必等我?”元始天尊无言以对丁胡卢心中暗笑,亦不言。老子无奈,复又道:“即是如此。破了黄河阵,早离红尘,不可久居。”元始天尊大喜,赞道:“道兄之言是也。”胡卢冷眼观看,心中暗生:“两师兄合起伙来,算计师弟的门人,用心险恶。原道有贫道在侧,他两个或畏人言,不得不手平容情,正可借此解了三宵之厄。岂料元始天尊吃了称砣铁了心,老子纵是心怀不满,亦因不愿叫贫道这外人见笑,最终随了元始天尊的心意。贫道只好见机行事了。
乃道:“正可同往,见识‘贵教**’。”
另一幢,胡卢成就水之圆满时,下意识的模仿他人.悟那来时参考老子的说法,列天地太三才时依照镇元大仙的经验,同样失之谬矣。尽菅之前胡卢自觉本心通明。和6压道君夸夸其谈,说什么不要盲从,应成己道,实际上却是站着说话不腰疼,占了旁观者清的便利;轮到自己,可就身在局中,执迷难悟了。
胡卢凭借一册《太清上法简章》。家致富,步入真流,自认对老子了解至深,言语间颇以资深专家而自居。
不过很可惜,老子说“上善若水”,不过是因为水乃至柔之物,变化无形,与大道难测有相似之处。用来作比,仅此而已。实在谈不上。更不能凭此下结论,确定以肯定:老子是得水之神而成其道。
镇元大仙以三种本源之物,分到天、地、人三才,领悟大道之玄妙,成就土行之圆满,得证混元之不灭。胡卢全程参与,自觉尽得其妙。成就水之圆满之时,全然不顾镇元大仙仅得三种本源之物,恰好得天地人三才之数,正可一一对《 应;他自己却收集了数种本源,尽管残缺不齐,情况终归不同,需要区别对待。需要有不同的定位和立意。而不是一味生搬硬套,不去自省其身画葫芦,非要舍本逐末去画瓢。若非自身功德太巨,运势大旺,“老天爷”又对胡卢另眼相待,依胡卢的做法,能否顺利成就水之圆满,尚在两可之间。
幸而通过领悟左道之术,胡卢斩出信仰化身,纯净了本体神识,从而幡然省悟,倒也犹时未晚。胡卢一算时日,寻思:“一月之数未满。今即省悟,正可借此调整错漏。”遂运玄功,就待对水之圆满的天、地、人三才进行调整,但却忽然想,究境如何分配几种本源之物,才算合适?依常理论,清者升天,浊者化地,生者为人。阴阳相合,大道有凭,生者即出,变数乃全。三才即立,一切皆有耳能。何况数种本源之物,互为循环,已成一体,岂能轻改?
胡卢复又想:“之前参悟左道。列天地人三才,并未刻意规定是非。确立谁为天、谁为地、谁为人。不过是依照阴阳之数,归纳立意。然后水到渠成,通悟今住。即是如此,贫道何必管他天地人为谁?只须顺势立意,贯彻本心足己!”
继而,胡卢想到了很多,有东方诸圣之奥义,有西方**之玄机,结合自身过往之经验,终有所悟。乃依日、月、星三光之分复取水中月、镜中花之意,凭借水行圆满之境界,演绎天地万物之变化。其本质却是根基与镇元大仙同类,立意和西方教的入梦**相似。
镇元大仙是土之圆满,胡卢乃水之圆满,同属五行,自不细述。西方二圣有横三世与竖三世之说。横三世按空间地域而立,分琉璃世界、娑婆世界、极乐世界;竖三世依时间前后而立,分过去、现在、未来。因此,几乎可以肯定,西方二圣成就混元、得证大道分别与空间、时间有关。然而,西方二圣并没有随意操控空间、时间的**力。再结合西方教的入梦悟道之说。若以最大的恶意来猜测,想来西方二圣入梦之后,当有控制空间、时间的大威能。
胡卢取意水中月、镜中花,正和西方教的入梦悟道有相通之处。不同的是胡卢把现实世界的万物变化,通过水镜倒映之术搬到自身的水境世界里演绎;西方二圣似乎却想将做梦时“看见的”、“做过的”乃至“想到的”拿来现实世界用,可惜结果不大好,很多技术性问题解决不了,最终没能成功,又怕被同道笑话冉己异想天开,才弄出个入梦悟道的说法。
修改完对水系化身的定位和立意,胡卢的道行再次精进,水行化身三光道人亦因此修为精进,实力大增。胡卢一时志满意得,颇有感慨。寻思:“世传证道三法中斩尸之道。又称寄托执念、斩却元神,分为善我、恶我、本我三尸。然而,贫道两次悟道斩尸,不论水行化身三光道人,还是左道化身信仰真神。皆是自成体系,明显和善我、恶我之说不太搭边。前者以水系本源为体,太清上法为用,传承正统,根正苗红,肯定不是恶我;后者虽然依旁门之法而生,但是应众生信仰而成。岂能是恶我?难道是贫道太善良。恶我亦是好人?或者说所谓斩三尸,其实只须依阳阴数,分天地人三才即可,并非一定是善我、恶我、本我?”
猜测了半天,亦理不出头绪,胡卢早已心满意足,再懒的多想,遂把兴趣放到到了化身上。分析起两者的优劣来。这一分析不要紧,胡卢现了新问题,水行化身三光道大有自己的身体,即由葫芦藤和其它四种灵根人生果、菩提树、蟠桃树、扶桑古树的根亚枝组成。可单独行办左道化集真信天君却没有实体,仅是能量幻化而成。根本无法长时间远离本体独立行动。胡卢心中一动,暗道:“所谓寄托执念,左道化身却是少了寄托之物。”
待满一月之数,胡卢终于功行圆满,决意破关而出;本离静室,却见姜尚等三个已经候在门外。行礼问安之后,姜尚等将胡卢迎入大厅坐下,明理说道:“三日前,西歧城内元气涌动,似雀鸟归巢;静室之中威严突起,令万民参拜。弟子清想,定是老师道行精进,引天地异动。今日参谒,果见老师风采卓然,恭喜贺喜颀喜。”
胡卢颔示意,笑道:“为师此次闭关,大有收获;待封神事了,再予你等解说。届时姜尚你若无事,亦可旁听。”明理、知事及姜尚三个谢恩,胡卢复问:三近日来。西歧可有要事生?”姜尚等三个遂把西歧近况叙了一遍说道:“文王体衰寿尽,魂归天府,百官震动。万民哀思。幸有姬殿下继承大统,传檄天下,暂使民众百官心有所系,势态略安。然则武王新立,未及加恩布威,又有闻仲倚仗师门。请来三宵等六位仙姑,大摆九曲黄河阵,步步紧逼,如今西歧可谓内忧外患,前途难料。”
正说话间,忽有天地异动传来。排场极大,不知是那位教主降临。胡卢心有所感,忙引两位弟子及姜尚出了大厅,却见申公豹搭建的芦蓬处:“霭霭香烟起,氲氤遍地生;满天霞彩玄黄景,三万庆云破空来。羽扇分开云雾隐,左右仙童玉笛吹;白鹤青鸾前引道,后随丹凤舞仙衣。飞来异兽为扶手,喜托3宝玉如意;龙降虎伏天地移,天尊驾临众仙随。”
胡卢观此异相,言道:“料是元始天尊亲来,贫道即逢此会,不可不见。”乃命姜尚等相随左右,来见元始天尊。行至芦蓬,南极仙翁不敢待慢,忙引众仙将胡卢等迎入芦蓬;燃灯道人纵是心有不甘,此情此景亦无可奈尔。胡卢率姜尚等上了芦蓬,却不曾把燃灯道人放在心上,只不见了元始天尊身影。乃问:“不知令师往何处去了?”
南极仙翁恭身答道:“掌教老师心系众弟子安危,已然入九曲黄河阵,向三宵等问话去了。”胡卢听说元始天尊仅是问话,并非破阵,心中略安;少顷,果然见元始天尊自阵中出来。见礼坐下,胡卢心知元始天尊顾及身份,在没有同等身份道友在侧的情况下,不愿随意找个借口。亲自出手对付三宵等后辈,故意问道,“道友方才入阵,即不曾破阵。亦不曾把贵教弟子救回,怎地空手回来?.,元始天尊只道胡卢故意打趣自己,但也不好细作计较,只笑道,“虽说三教一家,贫道亦得掌教之尊,但却尚有师兄,毕当问过,方可行。”言未毕,空中有鹿鸣之声传薪元始天尊复道:“八景宫道兄来矣。”忙与胡卢率众仙来迎老子,相见之后,元始天尊大笑道,“为周家八百年事业,有劳道兄驾临。”老子应道:“不得不来。”
复上芦蓬坐下,老子问道:“三仙女童设此黄河阵,教中弟子尽厄于此,两位道友可曾去看?”三胡卢笑道:“贫道日前坐小关才出,却是未曾入阵,否则何劳两位教尊亲来?”元始天尊言道:“贫道方才进去看过,正应垂象,故候道兄。”老子对元始天尊叹道:“你就破了罢,何必等我?”元始天尊无言以对丁胡卢心中暗笑,亦不言。老子无奈,复又道:“即是如此。破了黄河阵,早离红尘,不可久居。”元始天尊大喜,赞道:“道兄之言是也。”胡卢冷眼观看,心中暗生:“两师兄合起伙来,算计师弟的门人,用心险恶。原道有贫道在侧,他两个或畏人言,不得不手平容情,正可借此解了三宵之厄。岂料元始天尊吃了称砣铁了心,老子纵是心怀不满,亦因不愿叫贫道这外人见笑,最终随了元始天尊的心意。贫道只好见机行事了。
乃道:“正可同往,见识‘贵教**’。”